autoevaluación

Bueno en definitiva, me parece una clase fascinante. Aun que en un principio tenían la idea de separar al grupo, creo que se hizo mucho más dinámica y completa con la participación de ambos maestros, los cuales demostraron siempre un dominio total sobre los tema expuestos, además de una facilidad de mantener la atención de (la mayoría) de los alumnos.

En lo personal, cambié mucho la idea que tenía acerca del urbanismo, para bien, por su puesto, y no es que ahora me quiera cambiar de carrera, todo lo contrario, ahora entiendo que todo lo que vimos en clase, que se podría llegar a pensar, que son temas de urbanistas, deben por el contrario, estar totalmente ligados con el desarrollo de un arquitecto.

Para mí, esta clase fue un muy buen apoyo y herramienta para complementar la clase de proyectos. pues con todo lo que vimos, uno no puede dejarlo de lado, necesariamente son temas se meten en tus proyectos y no pueden ser ignorados. Solo me queda agradecer a los maestros por el empeño que ponen en llevar la clase mas allá de las aulas con sus actividades y trabajos.

Trabajo Final.

Imaginarios Urbanos

El propósito de Armando Silva es comprender lo que tiene que ver con el uso e interiorización de los espacios y sus respectivas vivencias, por parte de unos ciudadanos dentro de su intercomunicación social.

Esto significa que la ciudad se mueve, se transforma, habla, cambia y se configura, no tanto por sus espacios físicos, como por sus habitantes. Por lo tanto, hay que reconocer que la ciudad también es un escenario de lenguaje, de sueños, imágines, esculturas y variadas escrituras. Armando Silva lo afirma diciendo que la ciudad es la imagen de un mundo, pero también del modo contrario: el mundo de una imagen, que lenta y colectivamente se va construyendo y volviendo a construir, incesantemente.

Armando Silva reconoce la ciudad como un territorio, el cual corresponde a una noción desarrollada en los estudios sobre conducta animal, por parte de los etólogos, pero también es una categoría que usan los geógrafos y los antropólogos en sus consideraciones sobre uso de espacios. El autor afirma que territorio fue y sigue siendo un espacio donde habitamos con los nuestros, donde el recuerdo del antepasado y la evocación del futuro permiten referenciarlo como un lugar que aquél nombró con ciertos límites geográficos y simbólicos.

Nombrar el territorio es asumirlo en una extensión lingüística e imaginaria; en tanto que recorrerlo, pisándolo, marcándolo en una u otra forma, es darle identidad física que se conjuga, por supuesto con el acto denominativo. “El territorio es algo físico, pero también extensión mental”: Armando Silva.

En estos territorios existen límites y bordes que marcan el final de un espacio físico.

El espacio no oficial es el imaginado por sus habitantes o el reconstruido por el imaginario de los novelistas que los transforman porque ven en él otros elementos no pensados por el diseñador. Es decir, el territorio tiene dos marcas: una, la oficial, la visible; la otra, la cultural, casi siempre invisible, imaginada, construida en el ámbito de la cultura del habitante, la particular.

Si un mapa es una representación continua, un croquis puede ser una línea punteada. Una novela urbana entonces es un croquis de lo urbano, es la representación de la ciudad y sus habitantes, es decir, es el imaginario construido por operaciones lingüísticas que condensan las visuales, las olfativas, las táctiles y las imaginarias propiamente dichas. 

Para Armando Silva todo este estudio, el cual lo aplica principalmente a las ciudades de Bogotá y Sao Paulo, pero en realidad es a toda América Latina, no es otra cosa que encontrar la manera en que los ciudadanos conciben las propias ciudades y construyen un imaginario colectivo de éstas. 

la teoría de la deriva
(artículo que publicamos en “Artes y Letras” de Heraldo de Aragón el 16 de febrero de 2012)

El situacionismo surgió a finales de los años 50 y Tuvo una gran implicación política, constituyendo una de las referencias ideológicas de los movimientos parisinos de mayo del 68, en busca de alternativas al sistema capitalista y de la llamada “sociedad del espectáculo”.

se empezaron a buscar alternativas de vivir la ciudad, proponiendo una actitud inconformista con la experiencia urbana, un “deambular por los laberintos del espacio urbano en busca de deseos subversivos”. Se pusieron en valor conceptos como el vagabundeo, el paseo, lo cotidiano, la sorpresa, el juego y lo espontáneo.

En este contexto, nació la teoría de la deriva, propuesta por Guy Debord en 1958, “una técnica de tránsito fugaz a través de ambientes cambiantes”, una de sus aportaciones más sugerentes, como un llamamiento a vagar, trazando recorridos psicológicos según las diversas experiencias urbanas. Se rechazaron las actitudes predeterminadas por condicionantes económicos y utilitarios frente al “dejarse llevar” por la ciudad atravesando diversas atmósferas y microclimas. Era una exaltación del hombre poroso, receptivo e inquieto, en el que importaba más el viajar que el llegar.

A la vista de los situacionistas, las zonas marginadas de la ciudad pasaron a ser los escenarios perfectos para la aventura, para vagar y lanzarse durante días y noches enteras a la deriva. Una serie de conexiones con el surrealismo les hacía estar atentos a los detalles, a las lecturas inconscientes de los espacios que les posibilitaba otra visión de la ciudad, lúdica y emocionante, que les inducía a conductas inesperadas y les ensanchaba el mundo bajo la “soberanía de la sorpresa y el deseo”. Se propuso la apropiación de espacios, transformados por medio de la imaginación, creando una geografía invisible construida sobre algo tan íntimo como los recuerdos y las obsesiones personales. Frecuentemente pusieron en escena sus emociones a través de los happenings, introduciendo la sorpresa y la provocación en la vida cotidiana y en el espacio público.

Se propuso una división de la ciudad nada habitual, que se zonificaba según las diversas atmósferas psíquicas. Se entendió la desorientación del hombre como un valor, rechazando a priori la concepción de un centro (“No hay un centro, sino un número infinito de centros en movimiento”).

La imagen de la ciudad Kevin Lynch.

Kevin Lynch.

La imagen ambiental es el resultado de una interrelación  entre observador y medio ambiente. El medio ambiente sugiere distinciones y relaciones. El observador escoge, organiza y dota de significado lo que ve.
La imagen desarrollada en esta forma limita y acentúa ahora lo que se ve, en tanto que la imagen misma es contrastada con la percepción y filtrada mediante un constante proceso de interacción.
Así, la imagen de una realidad determinada puede variar considerablemente en diferentes observadores. Cada individuo crea y lleva su propia imagen. Pero hay coincidencias fundamentales entre los miembros de un grupo, lo que da lugar a las imágenes colectivas.

Toda imagen ambiental exige identidad, estructura y significado.
IDENTIDAD: identificación de un objeto, su distinción con respecto de otras cosas, reconocimiento como entidad separable, individual y unitaria.
ESTRUCTURA: La imagen debe incluir la relación espacial o pautal con el observador y con otros objetos.
SIGNIFICADO: el objeto debe poseer un significado práctico o emotivo para el observador. EJ: imagen útil para encaminar una salida = reconocimiento de una puerta como entidad diferenciada, de su relación espacial con el observador y de su significado como agujero que permite salir. El medio urbano es mucho más complejo.

Los Elemento de la imagen de la Ciudad.

ELEMENTOS:

1. - SENDAS
Son conductos que sigue el observador normalmente, ocasionalmente o potencialmente = CALLES, SENDEROS, LÍNEAS DE TRANSITO, CANALES O VÍAS FÉRREAS. La gente observa la ciudad mientras va a través de ella y conforme a estas sendas organizan y conectan los demás elementos ambientales.

2. -BORDES
Elementos lineales que el observador no usa o no considera sendas. Son los límites entre dos fases o rupturas lineales de la continuidad = playas, cruces de ferrocarril, bordes de desarrollo, muros.
Constituyen referencias laterales y no ejes coordinados = vallas mas o menos penetrables que separan una región de otra; o suturas, líneas según las cuales se relacionan o unen dos regiones.

3. - BARRIOS O DISTRITOS
Son las secciones de la ciudad cuyas dimensiones oscilan entre medianas y grandes. Concebidas como de un alcance bidimensional en el que el observador ”entra” en su seno mentalmente y son reconocibles como si tuvieran un carácter común que los identifica.
Siempre identificables desde el interior, también se lo usa para la referencia exterior en caso de ser visibles desde afuera.
Las características físicas que determinan los barrios: continuidades temáticas = infinita variedad de partes integrantes: textura, espacio, forma, detalles, símbolos, tipo constructivo, uso, actividad, los habitantes, el grado de mantenimiento y la topografía, etc.

Algunas regiones pueden ser introvertidas, con pocas conexiones con la ciudad, mientras que otras pueden ser vueltas hacia afuera y conectadas con los elementos circundantes.
Algunos barrios pueden ser independientes, solitarios en so zona. Otros pueden estar ligados entre sí.

4. - NODOS
Son los puntos estratégicos de la ciudad a los que puede ingresar un observador y constituyen focos intensivos de los que parte o a los que se encamina, sitios de una ruptura en el transporte, un cruce o una convergencia de sendas, momentos de paso de una estructura a otra o concentraciones/ condensaciones de determinado uso o carácter físico (esquina donde se reúne la gente, una plaza cercada, etc.)

Conceptualmente son puntos pequeños en la imagen de la ciudad, pero en realidad pueden ser grandes manzanas o formar lineales algo prolongadas e incluso barrios centrales enteros, cuando se considera la ciudad en un nivel bastante amplio. La ciudad puede ser un nodo si se considera en una escala nacional o internacional

En teoría, hasta las intersecciones de las calles son nodos, pero por ser insuficientemente prominentes, se los imagina como cruces incidentales de sendas. La imagen no puede contener un número excesivo de centros nodales.

5. - Hitos urbanos
Son otro tipo de puntos de referencia, pero en el cual el espectador no entra en él, sino que es exterior. Un objeto físico definido con bastante sencillez, por ejemplo, un edificio, una señal, una tienda o una montaña.
Algunos mojones están distantes y es característico que se los vea desde muchos ángulos y distancias por arriba de la cúspide de elementos más pequeños y que se los utiliza como referencias radiales = formas aisladas, cúpulas de iglesias, colinas.
Otros mojones locales, siendo visibles en localidades restringidas y desde determinados accesos: letreros, frentes de tiendas, árboles, tiradores de puertas y otros detalles de mobiliario urbano que caben en la imagen de la mayoría de los observadores
Son claves de identidad a inclusive de estructuras usadas frecuentemente y se confía cada vez más en ellas a medida que el trayecto se hace familiar.

Las personas familiarizadas con la ciudad organizan sus pautas usando imágenes que son visibles en escala reducida = hitos locales.

Resilencia

El término "resilencia" se refiere a la capacidad de un material para volver a su estado inicial después de un impacto.


En cambio la resiliencia urbana se refiere a la capacidad de una ciudad, que ha sido expuesta a una amenaza, para resistir, absorber, adaptarse y recuperarse de sus efectos de manera oportuna y eficiente, lo que incluye la preservación y restauración de sus estructuras y funciones básicas. (algo así como la ciudad donde vivían los Power Rangers, quienes se reponían rápidamente de invasiones alienigenas )

Está vinculada a los conceptos de desarrollo y de crecimiento urbano. En este sentido, la resiliencia es un proceso y no una respuesta inmediata a la adversidad.

Es más bien una invitación a tener una nueva mirada sobre el desarrollo de la ciudad. Dado que los seres humanos exhibimos una tendencia a desarrollarnos en la dirección de las imágenes positivas del futuro que anticipamos. Tiene por tanto un valor como guía de la estrategia de crecimiento urbano.

He aquí un manual de las Naciones Unidas para generar resilencia en las ciudades:

http://www.unisdr.org/files/26462_manualparalideresdelosgobiernosloca.pdf

Así que ya sabes, mi campeón: Resilencia, resilencia... :)

Acupuntura Urbana

La acupuntura urbana se trata de intervenir puntos estrategicos en una ciudad, especialmente espacios publicos y que las repercusiones de esta entervencíon se expandan a mas zonas.

Oriol Bohigans y Jaime Lerner dieron origen a este tipo de intervenciones, donde los principales objetivos a tratar son: Redefinir, regenerar, activar, compactar, focalizar y economizar.

Para una correcta acupuntura urbana se deben relacionar correctamente el uso del suelo, el transporte público y un apropiado sistema vial.

Este sistema permite no gastar demasiado en recuperar una ciudad, atacando unicamente los puntos estrategicos de una ciudad "enferma", es como el tratamiento de un cancer donde se extripa la parte contamiada. en este caso no solo se extripa sino que en su lugar se busca atraer a la gente para que el espacio sea explotado por los visitantes.

pero en lugar de explicarlo yo, dejo un video del propio Jaime lerner explicando su teoría.